📚((فصل في الفرائض والآلة
والتحذير من العلوم المبتدعة)).
بداية الشريط رقم 7
http://al-badr.net/download/esound/choroohat/Almimia-Lylhakami/07.mp3
[
لما أنهى رحمه الله الوصية بكتاب الله جل وعلا وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم عقد هذا الفصل :
للحث على العناية بعلم الفرائض وعلوم الآلة
وللتحذير من العلوم المبتدعة التي من تعلمها أفسدت عليه دنياه وأخراه.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (182)
💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
165- وبالفرائض نصف العلم فاعن كما
أوصى الإله وخير الرسل كلهم
----------------------------
قوله (بالفرائض)
أي " علم الفرائض "
ويسمى " علم المواريث "
ويسمى " علم التركات "
وهو" علم بأصول من فقه وحساب تعرف حق كل في التركة".
🔻وهو من علوم الفقه ولا يخلو من ذكره كتاب فقهي ،
لكن لأهميته ومكانته العظيمة أفرده عدد من أهل العلم بالتأليف .
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (182)
💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
166- من فضْلِها أن تَوَلَّى اللهُ قِسْمَتَها
ولَم يَكِلْها إلى عُرْبٍ ولا عَجَم
---------------------------
⚪من فضل الفرائض وشرفها ومكانتها العظيمة أن رب العالمين جل وعز تولى بنفسه سبحانه قسمتها
فأنزل في ذلك آيات تتلى في كتابه.
🔹ولم يكل الله تعالى قسمة الفرائض إلى أحد من الناس ،
بل تولى ذلك جل وعلا بنفسه.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص( 183)
💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
167_(يُوصيكم الله )آيٌ بعدها اتصلت
وفي الكلالة ِأُخرى فادنُ واغتنم.
---------------------------
يشير رحمه الله إلى الآيات القرآنية التي ورد فيها قسمة الفرائض
وهي ثلاث آيات:
فقوله ( يوصيكم الله ) :
يشير به إلى قوله تعالى في سورة النساء:
{ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً }
[النساء١١]
وقوله ( آيٌ بعدها اتصلت ) :
أي الآية التي تليها متصلة بها
وهي قوله جل وعلا :
{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ } [النساء ١٢]
وقوله ( وفي الكلالة أخرى ) :
يشير به إلى ما جاء في آخر آية من النساء وهي قوله تعالى :
{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}
[ النساء ١٧٦]
🔴وقد اشتملت هذه الآيات الثلاث على أحكام المواريث:
الآية الأولى : في ميراث عمودي النسب: أصول الميت وفروعه .
الآية الثانية : في ميراث الزوجين والأخوه لأم
الأية الثالثة : في ميراث الأخوة الأشقاء والأخوة لأب .
🔵 المراد ب " الكلالة " :
الميت يموت وليس له ولد صلب ولا ولد ابن، ولا أب ولا جد.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص(183-185)
💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله:
168- وخذ إذا شئت ما قد تستعين به
مـن آلة تُلْفِها حلاّ لمنـبهم
169-كالنحو والصرف والتجويد مع لغة
يدرى بها حلّ ما يخفى من الكلم
-------------------------
🔵هذان البيتان فيهما الحثَُ على علوم الآلة.
والعلوم تنقسم إلى قسمين :
علوم آلة :
وهي العلوم التي لا تُقصد لذاتها، وإنما هي علم خادم لغيره.
علوم ليست علوم الآية :
وهي العلوم المقصودة لذاتها.
🔘تعريفه علم الآلة:
علم خادم، يعين على فهم الكتاب والسنة، ليس مقصودا لذاته.
📔وقوله:"كالنحو والصرف والتجويد"
هذه بعض علوم اﻵلة التي ينبغي على طالب العلم أن يعنى بها ،
ﻷن فيها حﻻ لما استبهم عليه، ولما أغلق عليه فهمه ،
وهذه ذكرها على سبيل المثال لا الحصر.
🔸"النحو":
هو العلم بالقواعد التي يعرف بها أحكام أواخر الكلمات العربية في تراكيبها من اﻹعراب والبناء وما يتبع ذلك.
🔸"الصرف":
هو العلم بالقواعد التي تعرف بها كيفية صياغة اﻷبنية العربية، وأحوال هذه اﻷبنية التي ليست إعرابا وﻻ بناء.
🔸"التجويد":
هو العلم الذي يعرف به إخراج كل حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص(185-186)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏️قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله:
170-واحذر قوانين أرباب الكﻻم فما
بها من العلم غير الشك والتهم.
----------------------------
🔵 كن على حذر ياطالب العلم من قوانين علماء الكلام الباطل .
🔹وهي القواعد التي وضعوها:
لتحريف كﻻم الله وكﻻم رسوله صلى الله عليه وسلم
ورد ما يخالف أهواءهم مما جاء في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
هذا العلم ليس فيه إلا الشك
وﻻ يجني من حصله من ورائه إﻻ الشكوك والتهم والظنون الفاسدة والأوهام الكاسدة.
ﻻيجني من ورائه علما وﻻ تحقيقا،
وستأتي شهادة المشتغلين بهذا العلم بأنفسهم على هذا.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (186-187)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
: ✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
171-قامُوسُ فَلْسَفةٍ مِفْتاحُ زنْدَقةٍ
كمْ منْ مُلِمٍّ بهِ قدْ باءَ بالنَّدَم.
---------------------------
هذا إشارةٌ إلى فساد هذا العلم في مقدِّماتِه ونتائجِه.
أما مقدِّماته :
فهو قاموس فلسفة :
صفُّ كلامٍ،
وجمعُ جُملٍ ،
وترتيبُ ألفاظٍ وحروفٍ على غير هدى.
وأمَّا نتائجه:
فهو مفتاح زنْدَقةٍ
يفتح على المشتغِلِ به باب زندقة وضلال.
قوله: (كمْ منْ مُلِمٍّ بهِ قدْ باءَ بالنَّدَم)
أي كثير من الملمِّين بهذا العلم الَّذين توسَّعوا فيه،وتضلَّعوا منه
باءُوا بالنَّدم ،
وكانت نتيجتهم الأسف على أوقات ضاعت وأزمنةٍ مضت عليهم في الإشتغال بهذا العلم الباطل.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (187-188)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
172-راموا بها عزل حكم الله واقترحوا
للحق ردا وإنفاذا لحكمهم.
--------------------------
قصدوا بالقوانين والكليات التي وضعوها:
تعطيل أحكام الله سبحانه وتعالى.
رد الحق الثابت في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
إنفاذ ما توصلوا إليه بالآراء الفاسدة والأوهام الباطلة.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (188)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
173-يروكَ أنْ تَزِنَ الوحيينِ مُجترِئاً
عليهما بعُقولِ المغفِلِ الْعَجم
174-وأن تحكمها في كل مشتجر
إذ ليس في الوحي من حكم لمحتكمِ
--------------------------
يريد منك أرباب الكلام بحثِّهم وترغيبهم في هذا الكلام ليكون لك شأن
🔻أن تجترأ وتقيس نصوص الكتاب بالسنة والعقل
🔻وتحتكم إلى تلك القوانين التي وضعوها
🔻وأن تجعل العقل ميزان الوحيين وتحاكمهما إليه
فما قبله العقل يُقبل وما لم يقبلهُ يُرد
وهذا ما يعرف بقانون التأويل
وهو قانون كُلِّي عند أرباب الكلام الباطل .
🔻ويريد منك أهل الكﻻم أن تحكم تلك القوانين في كل نزاع وخﻻف وخصومة
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص( 188-190)
💢💢💢💢💢💢
قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله في وصية أهل الكﻻم ف القرآن والسن:
175-أما الكتاب فحرف عن مواضعه
إذ ليس يعجزك التحريف للكلم.
176-كذا الأحاديث آحاد وليس بها
برهان حق وﻻ فصل لمختصم.
----------------------------
وصية هؤلاء في القرآن الكريم :
🔻تحريف له
🔻وصرف له عن دلالته
📍((وكل آية تخالف عقول هؤلاء يزعمون أن ظاهرها غير مراد
وإنما المراد كذا وكذا مما يتوصل إليه هؤلاء بالأهواء الباطلة))
وصيتهم بالسنة:
القول بأنها أخبار آحاد
📍((وأخبار الآحاد ﻻتقبل في الاعتقاد))
هذه المقالة لم تعرف إﻻ عن المعتزلة
▪قال أبو المظفر السمعاني:
" وإنما هذا القول الذي يذكر أن خبر الواحد ﻻيفيد العلم بحال ، وﻻبد من نقله بطريق التواتر لوقوع العلم به، شيء اخترعته القدرية والمعتزلة
وكان قصدهم منه رد الأخبار ".
📝المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (190-191)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
: ✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله:
177-وقَدْ أبَى اللهُ إلاَّ نَصْرَ ما خَذَلُوا
وكَسْرَ ما نَصَرُوا مِنْهُمْ عَلى رَغَم.
----------------------------
⚫أي هؤﻻء خذلوا الكتاب والسنة ، فأبى الله عز وجل إﻻ النصر لكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
▪أبى الله عز وجل إﻻ إبطال وإزهاق ما نصروه من الآراء الفاسدة والأوهام الكاسدة والظنون الباطلة والعقائد المنحرفة على الرغم منهم.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص(191)
💢💢💢💢💢💢💢💢
هذه الأبيات جاءت في سياق:
🔻 ذم علم الكﻻم والتحذير منه
🔻وإبطال ما عليه المتكلمون ،
🔻وبيان مقاصدهم بهذا العلم الفاسد الباطل.
📍وعلم الكﻻم الذي حذر منه السلف وذموه وبينوا خطورته و فساد نتائجه هو:
((الخوض في العقيدة أو في الدين عموما بالرأي المجرد و العقل المحض))
▫أما كﻻم الإنسان بالخير و الفائدة في حدود الكتاب والسنة؛ فهذا ﻻ يذم.
((والعقل له حدود معينة ونطاق محدد ﻻيمكنه تجاوزه))
وإذا جاوزه وقع في الضﻻل.
▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" والسلف إذا ذموا أهل الكﻻم
وقالوا :علماء الكﻻم زنادقة،
وما ارتدى أحد بالكﻻم فأفلح
فلم يريدوا به مطلق الكﻻم
((وإنما هو حقيقة عرفية فيمن يتكلم في الدين بغير طريقة المرسلين)).
🔸فمراد السلف بالكلام المذموم:
هو كلام الجهمية الذين نفوا به الصفات وزعموا أنهم يثبتون به حدوث العالم وهي طريقة الأعراض ".
🔻وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية هنا للجهمية ليس لكون هذا الأمر مختصا بهم، وإنما لكون هؤﻻء أبرز من اشتهر بهذا العلم الباطل.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص ( 191-193)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
تنبيه ⛔ ((وإنما هو حقيقة عرفية فيمن يتكلم في الدين بغير طريقة المرسلين)).
تأملن ما ذكره شيخ الإسﻻم في تعريف علم الكﻻم
وكم هم اليوم الذين يتكلمون في الدين بغير طريقة المرسلين!!
والله المستعان.⛔
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
من الوجوه التى يعلم بها فساد علم الكلام وبطلانه :
أولا : أنه قول على الله بغير علم .
🔻ومن أعظم المحرمات : القول على الله بلا علم .
الثانى : أن فيه تحريفا لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ،وتكذيبا لهما .
الثالث :أنه ليس من الدين
ولو كان من الدين لبينه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .
الرابع : اشتماله على الباطل في مقدماته ونتائجه .
الخامس : اشتماله على العقائد الباطلة والأراء المنحرفة والشكوك والظنون .
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص (193)
💢💢💢💢💢💢💢
💥بعض النقول عن علماء السلف في ذم علم الكﻻم:
🔸سئل الإمام أبو حنيفة رحمه الله:
عما أحدث الناس من الكﻻم في الأعراض والأجسام؟
فقال:((مقاﻻت الفﻻسفة)).
🔸وقال:((عليك بالأثر وطريقة السلف
وإياك وكل محدثة ؛ فإنها بدعة))
🔸قال أبو يوسف - رحمه الله - :
(( العلم بالكلام هو الجهل ، والجهل بالكلام هو العلم )) .
🔸وقال أيضا - رحمه الله - :
(( من طلب الدِّين بالكلام تَزَنْدَقَ )) .
🔸قال الإمام الشَّافعي - رحمه الله - :
(( حُكمي في أهل الكلام أن يُضربوا بالجريد و النعال ،
ويُطاف بهم في الأسواق ،
ويُقال : هذا جزاء من ترك الكتاب و السُّنَّة ، و أقبل على الكلام )) .
🔸وقال أيضا - رحمه الله - :
(( ماجهل النَّاس ، ولا اختلفوا إلَّا لتركهم لسان العرب ، وميِلهم إلى لسان
أرسطو طاليس )) .
🔸وقال أيضا - رحمه الله - :
(( لأن يَبتليَ اللهُ المرأَ بكلِّ ذنب نهى الله عنه ماعدا الشِّرك خير له من الكلام )) .
🔸قال الإمام أحمد - رحمه الله - :
(( علماء الكلام زنادقة ، وما ارتدى أحد بالكلام فأفلح )) .
🔸قال الإمام ابن عبد البرِّ - رحمه الله -: (( أجمع أهل الفقه و الآثار من جميع أهل الأمصار :
أنَّ أهل الكلام أهل بِدَعٍ وزَيْغ ، لا يعدُّون عند الجميع في طبقات العلماء ،
وإنَّما العلماء أهل الأثر و المتفقهة فيه )) .
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص(194-195)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
💥ولقد شهد أئمة الكﻻم المذموم على أنفسهم بالحيرة والشك:
🔸ومن ذلك قول الرازي:
نهاية إقدام العقول عقال
وغاية سعي العالمين ضﻻل
وأرواحنا في وحشة من جسومنا
وحاصل دنيانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا
سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا.
🔸وقال:
((لقد تأملت الطرق الكﻻمية، والمناهج الفلسفية، فما رأيتها تشفي عليﻻ، وﻻ تروي غليﻻ،
ورأيت أقرب الطرق :طريقة القرآن....))
🔸ثم قال:
((ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي))
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (195)
💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
178-كذا الكهانة والتنجيم إنهما
كفران قد عبثا بالناس من قدم.
----------------------------
يحذر رحمه الله من علوم باطلة أخرى تفسد على الناس عقائدهم وأديانهم.
الكهانة:
المراد بها :ادعاء علم الغيب كالإخبار بما سيقع في الأرض.
📍والأصل فيها :استراق الجن السمع من كﻻم المﻻئكة فتلقيه في أذن الكاهن.
▫قال صلى الله عليه وسلم : ( من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ)
التنجيم:
الاستدﻻل على الحوادث الأرضية بالأحوال الفلكية.
▫قال رسول الله ﷺ:
(من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد)
أي كلما زاد في علم التنجيم زاد وقوعا في السحر والباطل.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (196-197)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢
🔵قال الشيخ سليمان بن عبد الله:
"واعلم أن التنجيم على ثلاثة أقسام:
أحدها: ما هو كفر بإجماع المسلمين، وهو القول بأن الموجودات السفلية مركبة على تأثير الكواكب والروحانيات،
وأن الكواكب فاعلة مختارة
وهذا كفر بإجماع المسلمين،
الثاني: الاستدلال على الحوادث الأرضية بمسير الكواكب واجتماعها وافتراقها ونحو ذلك،
ويقول: إن ذلك بتقدير الله ومشيئته،
فلا ريب في تحريم ذلك،
واختلف المتأخرون في تكفير القائل بذلك.
الثالث: تعلم المنازل -منازل الشمس والقمر- للاستدﻻل بذلك على القبلة وأوقات الصلوات والفصول
وهذا اختلف فيه السلف
فكرهه قتادة وسفيان بن عيينة
وأجازه أحمد وإسحاق وغيرهما".
من تيسير العزيز الحميد باختصار
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (198)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
179-إسنادها حزب إبليس اللعين كما
متونها أكذب المنقول من كلم.
--------------------------
▪مصدر ومنبع هذه العلوم ومرجعها:
الأخذ عن إبليس اللعين وجنوده.
▪ومحتواها ومضمونها :
أكذب المنقول من كلم.
فما يقوله الكهان :
سنده: الشياطين
ومتنه: الكذب والباطل.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (198)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
180-ما للتراب وما للغيب يدركه
ما للتصرف والمخلوق من عدم.
----------------------------
💥يشير هنا رحمه الله إلى وهاء ما عليه هؤﻻء الكهنة والمنجمين ومن تأثر بهم.
📍أي صلة وارتباط بين التراب وبين معرفة الغيب؟!
ومن أفعال الكهنة:
((الخط في الأرض))
يخطون خطوطا في التراب ،
ثم من خﻻل هذه الخطوط يقولون :
يحصل كذا ، وﻻ يحصل كذا
أو يموت فﻻن... إلى آخره.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (199)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
181- لوكانتِ الْجِنُّ تَدْرِي الغَيْبَ مالَبِثَتْ
دَهْرًا تُعالِجُ أصنافًا مِنَ الألم.
----------------------------
يشير رحمه الله إلى قوله تعالى:
﴿ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﻀَﻴْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻤَﻮْﺕَ ﻣَﺎ ﺩَﻟَّﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻮْﺗِﻪِ ﺇِﻻ ﺩَاﺑَّﺔُ اﻷﺭْﺽِ ﺗَﺄْﻛُﻞُ ﻣِﻨْﺴَﺄَﺗَﻪُ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺧَﺮَّ ﺗَﺒَﻴَّﻨَﺖِ اﻟْﺠِﻦُّ ﺃَﻥْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ اﻟْﻐَﻴْﺐَ ﻣَﺎ ﻟَﺒِﺜُﻮا ﻓِﻲ اﻟْﻌَﺬَاﺏِ اﻟْﻤُﻬِﻴﻦِ ﴾
[سبأ: ١٤]
🔻لأن سليمانَ عليه السلام قُبض ومات وهو متَّكئٌ على عصاه ،
وكانت الجنُّ تعمل بجدٍّ ونشاطٍ يظنُّونه حيَّا ،
🔻ولما جاءت دابَّة الأرض وأكلت المنسأة الَّتي هو متَّكئٌ عليها سقط
فأدركت الجنُّ حينئذ أنَّه كان ميّتًا منذ وقت،ولم يكونوا يعلمون ذلك.
فلو كانت الجنُّ تدري الغيب مالبثت هذا الدَّهر تتعب وتنصب .
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص( 199)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
182-أما النجوم فزين للسما ورجوما
للشياطين طردا لاستماعهم
183-كما بها يهتدي الساري لوجهته
في البر والبحر حيث السير في الظلم.
---------------------------
يشير رحمه الله هنا إلى فوائد النجوم، وأنها خلقت لثﻻث:
زينة للسماء
رجوما للشياطين
يهتدي بها في السير في البر والبحر
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص(200)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
184-والنيران بحسبان وذلك تقدير
العزيز العليم المسبغ النعم.
185-فمن تأول فيها غير ذاك قفا
ماليس يعلمه فهو الكذوب سم.
---------------------------
▪النيران معطوف على النجوم
🔻والمراد بهما :
الشمس والقمر.
وهو من باب التغليب؛ لأن الذي يوصف بالنور هو القمر.
🔵من تأول في النجوم غير ما خلقت له
وقد تقدم بيان أنها خلقت لثﻻثة أمور:
🔻زينة للسماء
🔻ورجوما للشياطين
🔻وعلامات يهتدى بها
ولم يذكر جل وعﻻ أن لها تصرفا في: 🔹ملكوت السموات والأرض
🔹أو صلة بسعادة البشر وشقاوتهم
فمن عدل عما ذكر الله من فوائدها إلى الاستدﻻل بها على الغيب فقد قفا ماليس له به علم
▫قال قتادة رحمه الله:
"فمن تأول فيها بغير ذلك :
🔸أخطأ
🔸وأضاع نصيبه
🔸وتكلف ما ﻻعلم له به".
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص (202-203)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
قال الشيخ سليمان في تيسير العزيز الحميد:
💥(أخطأ) :أي حيث تكلم رجما بالغيب.
💥(وأضاع نصيبه):أي حظه من عمره؛ لأنه اشتغل بما ﻻفائدة فيه، بل هو مضرة محضة.
💥(وتكلف ما ﻻ علم له به) :أي تعاطى شيئا ﻻيتصور علمه؛
لأن أخبار السماء ، والأمور الغيبية ﻻتعلم إﻻ من طريق الكتاب والسنة ، وليس فيهما أزيد مما تقدم" انتهى.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (203)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
⛔ص(203)
صححوها في الكتاب
سقطت (ﻻ)
🔴(وتكلف ما ﻻعلم له به)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله:
186-كالمقتفين لعباد الهياكل في
عزو التصرف والتأثير للنجم
187-والكاتبين نظاما في عبادتها
عقدا وكيفا وتوقيتا لنسكهم
188-فذا سعود وذا نحس وطلسمه
كذا وناسبه ذا كم بخرصهم
---------------------------
المشتغلين بالتنجيم شأنهم كشأن عباد الهياكل الذين بعث فيهم إبراهيم عليه السلام وكانوا يعبدون النجوم والكواكب.
وإبراهيم عليه السلام كان مناظرا لقومه قاصدا بذلك بيان فساد عقائدهم وتعلقهم بالكواكب والنجوم والشمس والقمر.
هؤﻻء المنجمون وضعوا كتبا قرروا فيها نظما وقواعد تعاهدوا عليها في طريقة عبادتهم لهذه النجوم من حيث الكيف والتوقيت
ويسمونها علوما ومعارف
وهي من أبطل الباطل
▪وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنه قال:
"إن قوما يحسبون أبا جاد وينظرون في النجوم ولا أرى لمن فعل ذلك من خلاق ".
يزعمون أنهم بنظرهم في النجوم يصلون لمعرفة السعود والنحوس ونحو ذلك.
🔵قوله (وطلسمه)
واحد طﻻسم
وهو اسم للسر المكتوم
وقد كثر استعمال الصوفية في كﻻمهم فيقولون :
سر مطلسم، وحجاب مطلسم وذات مطلسم والجمع :طﻻسم .
▫فالمراد بالطلسم:
اﻷمور غير الواضحة الخفية
فالكﻻم الذي يسمعه الإنسان وﻻيفهم منه شيئا وﻻيستبين منه معنى يسمى طﻻسم .
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص (203-206)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
189-واحذر مجﻻت سوء في المﻻ نشرت
تدعو جهارا إلى نشر البﻻ بهم
---------------------------
كن يا طالب العلم-طالب الحق والهدى- على حذر شديد من مجﻻت سوء هذه صفاتها
وهي أنها مجﻻت سوء.
💥أما المجلات التي قامت على نشر الشريعة والدعوة إلى الله عز وجل فهذه يحرص عليها ويستفاد منها
💥وكذلك المجﻻت القائمة على بيان أمور دنيوية وأشياء نافعة بما يتعلق بالطب أوالهندسة أو الزراعة فهذه يستفاد منها
💥والذي يحذر منه مجﻻت السوء
المجﻻت القائمة على نشر السوء والأخﻻق الفاسدة والعري والتهتك والرذيلة وإشاعة الفواحش،
فهذه يجب على كل مسلم أن يكون منها على حذر شديد.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص (206)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢
⚫قوله :(في المﻻ نشرت)
يقول هذا في زمانه رحمه الله
فكيف لو كان في زماننا هذا؟!
📍كيف لو رأى رحمه الله المجﻻت التي في زماننا هذا ؟!
وأشياء أخرى لم تكن في زمانه :
🔻مثل القنوات الفضائية
🔻ومثل مواقع الشبكة العنكبوتية (الإنترنت)
هذه لم تكن في زمانه
والأمر فيها أشد
والخطر فيها أعظم
والبﻻء أشنع
وكم أودت بأقوام ،
وكم أفسدت من أخﻻق،
وكم خربت من أديان،
وكم أوجدت من انحﻻل وضياع؟ !
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص (207)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
فإذا كان الشيخ رحمه يحذر من مجلات سوء
فإن القنوات ومواقع شبكة الإنترنت التي تحمل الرذيلة والفساد وأنواع الفتن :
فتن الشبهات
وفتن الشهوات
(((الأمر فيه أخطر وأشد ))).
والواجب على المسلم وطالب العلم
أن يربأ بنفسه عن أن يشاهد ما يعرض فيها
ولا يقول عندي إيمان يزعني ودين يردعني!
⚫️ فهي فتنة خطيرة وعواصف جارفة
وقد قال عليه الصلاة والسلام:
" من سمع بالدجال فلينأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات "
أي لا يقترب من الفتنة
ويقول: عندي إيمان يمنعني
🔻لأنه إذا أسلم نفسه لهذه القنوات ولتلك المواقع وأخذ ينظر رُبما :
سرقت منه إيمانه
أو سلبت منه أخلاقه
أو أفسدت عليه دينه
وأضرت به غاية الضرر .
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص (207)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
💥واذا كان الإنسان مخاطراً بشيء
فلا يخاطر بدينه؛
لأن الدين أثمن شيء يملكه في هذه الحياة.
🔴والجلوس إلى تلك القنوات وإلى تلك المواقع هو في الحقيقة مخاطرة بالدين.
(((وهذا أمر تهاون فيه كثير من الناس حتى طلبة العلم))).
وأصبح - الآن - بعض الناس - بل كثير- يجلس في خلوة باطلة مع تلك القنوات أو تلك المواقع
يغلق على نفسه الباب ثم ينتقل بين مواقع الفساد وقنوات الرذيلة
ومع مضي الوقت على هذه الحال :
تذهب الأخلاق
ويملأ القلب بالشبهات
🔹فبدلاً أن يكون قلباً نقياً زكياً طاهراً صافياً .
يصبح قلباً مريضا:ً
إما مريضاً بالشهوة
وإما مريضاً بالشبهه
أو مريضاً بهما .
والكفار في هذا الباب -باب الشهوات-يمكرون مكرا كبارا
وكانوا قديما ﻻيتمكنون من الوصول إلى بيوتات المسلمين وأفكار الناشئة وعقولهم
▫أما الآن في زماننا أصبحت رذائلهم وباطلهم وفسادهم تحمله الرياح
بل هي أعاصير مدمرة
تدمر البيوت والأديان والأخﻻق والفضائل.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (208)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
بداية الشريط رقم ٨
http://al-badr.net/download/esound/choroohat/Almimia-Lylhakami/08.mp3
……………………………………………………
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
190-تَدعُو لِنَبْذِ الهُدَى والدِّينِ أجْمَعِهِ
والعِلْمِ بلْ كلِّ عَقْلٍ كامِل سَلِم.
----------------------------
ِ💥هذه مقاصد وغايات تلك المجلَّات :
🔻الدعوة إلى نبذ الهدى الَّذي بُعث به نبيُّنا -صلوات الله وسلامه عليه -
🔻بل تدعو إلى نبذ الدِّين كاملاً ،
🔻فهذه المجلَّات تدعو إلى نبذ العقائد 🔻وإلى نبذ العبادات والطَّاعات والأخلاق .
🔻 هي حرب على العلم،
وفي تلك المجلَّات يُنتقص العلم ،
ويُقلل من شأنه ،
ويحتقر العلماء ،
وتُزدري مكانتهم
ويُهوَّن من قيمتهم،
ويُستخفُّ بهم،
ويستخفُّ بالعلوم الشَّرعيَّةَ.
ومقابل ذلك:
تعظيم الأشياء الباطلة،
والحقارات الفاسدة باسم الحضارات،
وباسم التَّمدُّن ،وباسم الرُّقيِّ في شعارات تبرز ،
وتحتها تهدم الأخلاق وينشر الشَّرُّ والفساد.
🔻هي مفسدة للعقول
فبدل أن يُصبح عقل الإنسان راجحاً رصيناً رزيناً؛
يصبح عقلاً تافهاً حقيراً ،
بل يصبح عقلاً بهيميًّا ،لا اهتمام له إلَّا في حدود اهتمام الأنعام.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص (209-210)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
191- وللركون إلى الدنيا وزخرفها
والرتع كالحيوان السائم البهم
----------------------------
📍مما تدعوا إليه هذه المجلات :
💥الدعوة إلي الركون إلى الدنيا وزخرفها بحيث لا يكون هم الإنسان إلا الحياة الدنيا ، ولا هم له في الآخرة .
وقد قال تعالى : { من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا }.
💥هذه المجلات تدعو أن يصبح الانسان يرتع في هذه الحياة الدنيا ، فلا هم له إلا أن يأكل ويشرب ويلعب كبهيمة الأنعام سواء .
📝المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص (210)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
192-وللتهتك جهرا والخﻻعة مع
نبذ المروءة والأخﻻق والشيم
----------------------------
🔵ومما تتضافر في الدعوة إليه تلك المجﻻت:
الدعوة إلى التهتك.
▫والمراد به:الانحﻻل من الأخﻻق والستر والعفة والصيانة والشيم.
💢تلك المجﻻت التي تدعو إلى الوقوع في الفاحشة
👈بعضها تدعو إلى إشاعة مقدماتها .
📍والله جل وعلا لما نهى عن الزنا قال:
"ولا تَقرَبُوا الزِّنى إنَّهُ كانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً "
💥فهذا فيه:
🔻 نهي عن الزنا
🔻وعن كل مقدمة تفضي إليه :
من نظر
أو لمس
أو سماع
أو غير ذلك
▪ولهذا قال عليه الصلاة والسلام :
" كُتبَ على ابن آدم نصيبهُ من الزنا مُدركٌ ذلك لا محالة
فالعينانِ زِناهما النَّظر ،
والأذنانِ زِناهما الاستماعُ ،
واللسانُ زِناهُ الكلامُ ،
واليدُ زِناها البطشُ
والرِّجلُ زناها الخُطَا ،
والقلبُ يَهوى ويتمنَّى ،
ويُصدِّقُ ذَلِكَ الفَرجُ ويُكَذَّبُهُ "
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص( 210-211 )
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
193- والاعتماد على الأسباب مطلقها
دون المسبب والخلاق من عدم
-----------------------------
⚫مما تدعو إليه تلك المجلات :
الاعتماد على الأسباب دون المسبب الذي هو الله جل وعلا .
فهي:
1⃣تعلق القلوب بالأسباب
2⃣تعطل فيها الإيمان بمسبب الأسباب
3⃣تعطل الثقة بالله سبحانه والتوكل والاعتماد عليه
4⃣تدعو إلى التعلق بالأسباب والركون إليها وتعظيم شأنها
5⃣فيها حديث واسع عن قدرات الإنسان وقواه وإمكانياته
👈ولا نرى فيها:
بإذن الله ،
أو إن شاء الله ،
أو توكل على الله ،
أو فوض أمرك إلى الله
و" احرص على ماينفعك واستعن باالله "
أو الدعوة إلى الاستعانه بالله والتوكل عليه والثقة به وتفويض الأمر إليه
ونحو ذلك من أمور الإيمان التي هي أساس الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة.
🔴فكيف يُدعى إلى التعلق بالأسباب، والأمر بيد الخلّاق من عدم
مسبب الأسباب وخالق كل شيء .
📝المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص (212)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
……………………………………………………………………
✍🔴فائدة من خارج الكتاب✍
💥حكم دورات الطاقة و البرمجة العصبية
الشيخ د.سليمان الرحيلي حفظه الله
http://www.safeshare.tv/w/purzkOXeBQ
……………………………………………………………
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله:
194-والكُفرِ باللهِ والأملاكِ معْ رُسُلٍِ
والوَحيِ معْ قَدرٍ والبعثِ للرممِ
--------------------------
💢أي وَمِمَّا تدعو إليه تلك المجلات :
1⃣الكفر بالله سبحانه وتعالى
إما في ربوبيته جلّ وعلا
أو أسمائه وصفاته وعظمته
أو تحقيق العبودية له
أوالإستخفاف بدينه والحق والهدى الذي أمر به جلّ وعلا
أو التشكيك في أمور الإيمان
إلى غير ذلك من أنواع الكفر
2⃣تدعو إلى الكفر بالملائكة
والإستخفاف بهم
أو الجحد لوجودهم
أو القول بأن الملائكة لا حقيقة لها إنما هي رموز
أو غير ذلك من أنواع الكفر بالملائكة
🔴 والإيمان بالملائكة أصل من أصول الإيمان
3⃣تدعو إلى تكذيب المرسلين
أو الإستهزاء بهم
أو إنكار ما جاءوا به
أو بغضهم
أو بغض ما جاءوا به
4⃣ الكفر بالوحي
بالتكذيب بكتب الله المنزلة على رُسل الله الكرام عليهم صلوات الله وسلامه
أو إنكارها
أو إنكار شيء منها
أو بغضها
أو الاستهزاء بها
5⃣التكذيب بقدرة الله الشاملة
أو مشيئته النافذة
أو تفرده بالخلق والتدبير
6- إنكار البعث
أو التكذيب بالجزاء والحساب
أو الجنه والنار
ونحو ذلك من تفاصيل يوم القيامة
👈وهذا البيت جمع فيه الناظم رحمه الله دعوة تلك المجلات إلى الكفر بأصول الإيمان الستة :
الإيمان بالله ،
والملائكة ،
والكتب ،
والرسل ،
واليوم الآخر ،
والقدر خيره وشره.
المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (213-214)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
195-وﻻعتناق الطبيعيات ليس لها
مدبر فاعل ما شاء لم يضم
196-قامت لديهم بﻻ قيوم ابدعها
مسخرات لغايات من الحكم
----------------------------
🍀ومما تدعو إليه تلك المجﻻت وينشر فيها:
👈الدعوة إلى اعتناق الطبيعيات
باعتقاد أن الذي أوجد هذه الكائنات هي الطبيعة ،
وأنه ليس هناك خالق لها
بل هي أشياء أوجدتها الطبيعة!
▪والله تعالى يقول:
(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ●
أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَلْ لَا يُوقِنُونَ) [سورة الطور : 35-36]
🔴وإنكار الخالق والقول بأن هذه الأشياء وجدت صدفة من غير خالق وﻻ مدبر مقالة قديمة
👈لكنها تتكرر في كل زمن بصيغ وأساليب تناسبه من خﻻل أبرز الوسائل الشائعة فيه
▫وكون هذه المخلوقات وجدت بنفسها من غير محدث وﻻ خالق محال ممتنع ، يجزم العقل ضرورة ببطﻻنه
▪ويعلم يقينا أن من ظن ذلك فهو إلى الجنون أقرب منه إلى العقل
لأن كل من له عقل يعرف أنه ﻻيمكن أن يوجد شيء من غير موجد وﻻ محدث
▪بل إن العقول والفطرة مضطرة إلى الاعتراف بباريها وموجدها
وشواهد الوحدانية ﻻحصر لها .
🔴هؤﻻء أنكروا أن لها مبدعا
وأنكروا أنها مخلوقة لحكمة وغايات.
📝المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص (214-216)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
197-سموه مدحا له العلم الجديد بل
الكفر القديم ومنه القول بالقدم
198-تقسموه المﻻحيد الطغاة على
سهم وأكثر ﻻ أهﻻ بذي قسم
-----------------------------
🔵طريقة أهل الباطل يضعون لباطلهم عناوين براقة:
مثل :العلم الجديد
ومثل نبذهم للأخﻻق يسمى الحرية
أو المساواة
ونحو ذلك من الشعارات التي يرفعها هؤﻻء، وتحتها السم الزعاف.
🔴وﻻ يعرف أن صاحب باطل يسمي باطله باطلا
أو يسمي كفره كفرا
أو يسمي شره شرا
💥بل دائما صاحب الباطل يسمي باطله بأسماء جميلة:
👈 من أجل أن يقبل وأن ينتشر بين الناس
📝المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص (216-217)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
199-وكلما مر قرن أو قرون أتوا
به على صورة أخرى لخبثهم
200-بعض الخبيث على بعض سيركمه
ربي ويجعله في النار للضرم
-----------------------------
▪هذه طريقة أهل الباطل والإلحاد في كل زمان يأتون بباطلهم على صورة أخرى
بحيث يواكبون رغبات أهل زمنهم وما شاع وانتشر وتعلقت به قلوبهم
🔴مآﻻت هؤﻻء ونهايتهم :
أن باطلهم كله سيركمه رب العالمين بعضه على بعض، ويجعله في جهنم.
📝المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص(217)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله :
201-واعجب لعدوان قوم حاولوا سفها
أن يجمعوه إلى الإسﻻم في كمم
202-كالنار في الماء أو طهر على حدث
في وقته أو إخاء الذئب والغنم
----------------------------
⚫من محاوﻻت هؤﻻء في نشر علومهم الباطلة:
أن حاولوا جمعه مع علوم الإسﻻم في موضع واحد وفي ثوب واحد وكأنهما شيء واحد
وكأن هذا الباطل من الإسلام.
ولذلك تجد أن بعضهم يحاول بطريقة أو أخرى أن يجعل هذه الأشياء ليست مصادمة للإسﻻم وﻻ منابذة له،بل هي منه!
▫ويأتون بعبارات:
الإسﻻم دين التيسير
الإسلام دين السماحة
👈ومقصودهم بها أنه ﻻيعارض تلك الأهواء
وﻻ ينتقض تلك الأباطيل
فليس هو دين إقصاء وﻻ كبت الحريات
بل هو دين سماحة ويسر!!
🔴هؤﻻء يحاولون أن يجمعوا بين الحق والباطل في ثوب واحد.
📝المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
ص (218)
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
✍ 💢(( والحاصل : أن هذه المجلات قوامها التجارة بجسد المرأة،
التي أسعفها الشيطان بجميع أسباب الإغراء ووسائل الفتنة ،
للوصول إلى نشر الإباحية وهتك الحرمات وإفساد نساء المؤمنين
وتحويل المجتمعات الإسلامية إلى قطعان بهيمية،
ﻻتعرف معروفا، وﻻ تنكر منكرا
وﻻتقيم لشرع الله المطهر وزنا،
وﻻ ترفع به رأسا
كما هو الحال في كثير من المجتمعات))
🔹مجموع فتاوى اللجنة الدائمة.
والله المستعان والحافظ ﻻشريك له.
📝المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
شرحها الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
ص (219)
🍃 تم الباب بفضل الله تعالى🌹
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
………………………………………………………………………………
✍بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العملية والأفتاء قراءها الشيخ حفظه الله فى الدرس أثناء الشرح الصوتي .
📌 *بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء*
*بشأن المجلات الخليعة ومخاطرها ( 21298 )*
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه ، وبعد :
فقد أصيب المسلمون في هذا العصر بمحن عظيمة ، وأحاطت بهم الفتن من كل جانب ، ووقع كثير من المسلمين فيها ، وظهرت المنكرات ، واستعلن الناس بالمعاصي بلا خوف ولا حياء ، وسبب ذلك كله : التهاون بدين الله ، وعدم تعظيم حدوده وشريعته ، وغفلة كثير من المصلحين عن القيام بشرع الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . وأنه لا خلاص للمسلمين ولا نجاة لهم من هذه المصائب والفتن إلا بالتوبة الصادقة إلى الله تعالى وتعظيم أوامره ونواهيه ، والأخذ على أيدي السفهاء وأطرهم على الحق أطرا .
وإن من أعظم الفتن التي ظهرت في عصرنا هذا ما يقوم به تجار الفساد وسماسرة الرذيلة ومحبو إشاعة الفاحشة في المؤمنين : من إصدار مجلات خبيثة تحاد الله ورسوله في أمره ونهيه ، فتحمل بين صفحاتها أنواعا من الصور العارية والوجوه الفاتنة ، المثيرة للشهوات ، الجالبة للفساد . وقد ثبت بالاستقراء أن هذه المجلات مشتملة على
أساليب عديدة في الدعاية إلى الفسوق والفجور وإثارة الشهوات وتفريغها فيما حرمه الله ورسوله ومن ذلك أن فيها :
1 - الصور الفاتنة على أغلفة تلك المجلات وفي باطنها .
2 - النساء في كامل زينتهن يحملن الفتنة ويغرين بها .
3 - الأقوال الساقطة الماجنة ، والكلمات المنظومة والمنثورة ، البعيدة عن الحياء والفضيلة ، الهادمة للأخلاق ، المفسدة للأمة .
4 - القصص الغرامية المخزية ، وأخبار الممثلين والممثلات ، والراقصين والراقصات ، من الفاسقين والفاسقات .
5 - في هذه المجلات الدعوة الصريحة إلى التبرج والسفور واختلاط الجنسين وتمزيق الحجاب .
6 - عرض الألبسة الفاتنة الكاسية العارية على نساء المؤمنين ؛ لإغرائهن بالعري والخلاعة والتشبه بالبغايا والفاجرات .
7 - في هذه المجلات العناق والضم والقبلات بين الرجال والنساء .
8 - في هذه المجلات المقالات الملتهبة التي تثير موات الغريزة الجنسية في نفوس الشباب والشابات ، فتدفعهم بقوة ليسلكوا طريق الغواية والانحراف ، والوقوع في الفواحش والآثام ، والعشق والغرام .
فكم شغف بهذه المجلات السامة من شباب وشابات ، فهلكوا بسببها ، وخرجوا عن حدود الفطرة والدين .
ولقد غيرت هذه المجلات في أذهان كثير من الناس كثيرا من أحكام الشريعة ومبادئ الفطرة السليمة ، بسبب ما تبثه من مقالات ومطارحات .
واستمرأ كثير من الناس المعاصي والفواحش وتعدي حدود الله ، بسبب الركون إلى هذه المجلات واستيلائها على عقولهم وأفكارهم .
والحاصل : أن هذه المجلات قوامها التجارة بجسد المرأة التي أسعفها الشيطان بجميع أسباب الإغراء ووسائل الفتنة للوصول إلى نشر الإباحية ، وهتك الحرمات ، وإفساد نساء المؤمنين ، وتحويل المجتمعات الإسلامية إلى قطعان بهيمية لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا ، ولا تقيم لشرع الله المطهر وزنا ولا ترفع به رأسا ، كما هو الحال في كثير من المجتمعات ، بل وصل الآمر ببعضها إلى التمتع بالجنسين عن طريق العري الكامل فيما يسمونه ( مدن العراة ) عياذا بالله من انتكاس الفطرة والوقوع فيما حرمه الله ورسوله . هذا وأنه بناء على ما تقدم ذكره من واقع هذه المجلات ومعرفة آثارها وأهدافها السيئة وكثرة ما يرد إلى اللجنة من تذمر الغيورين من العلماء وطلبة العلم وعامة المسلمين من انتشار عرض هذه المجلات في المكتبات والبقالات والأسواق التجارية - فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ترى ما يلي :
أولا : يحرم إصدار مثل هذه المجلات الهابطة ، سواء كانت مجلات عامة ، أو خاصة بالأزياء النسائية ، ومن فعل ذلك فله نصيب من قول الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ الآية .
ثانيا : يحرم العمل في هذه المجلات على أي وجه كان ، سواء كان العمل في إدارتها أو تحريرها أو طباعتها أو توزيعها ؛ لأن ذلك من الإعانة على الإثم والباطل والفساد ، والله جل وعلا يقول : وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ .
ثالثا : تحرم الدعاية لهذه المجلات وترويجها بآية وسيلة ؛ لأن ذلك من الدلالة على الشر والدعوة إليه ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا . أخرجه مسلم في صحيحه .
رابعا : يحرم بيع هذه المجلات ، والكسب الحاصل من ورائها كسب حرام ، ومن وقع في شيء من ذلك وجب عليه التوبة إلى الله تعالى ، والتخلص من هذا الكسب الخبيث .
خامسا : يحرم على المسلم شراء هذه المجلات واقتناؤها ؛ لما فيها من الفتنة والمنكرات ، كما أن في شرائها تقوية لنفوذ أصحاب هذه المجلات ورفعا لرصيدهم المالي وتشجيعا لهم على الإنتاج والترويج. وعلى المسلم أيضا أن يحذر من تمكين أهل بيته ذكورا وإناثا من هذه المجلات ، حفظا لهم من الفتنة والافتتان بها ، وليعلم المسلم أنه راع ومسئول عن رعيته يوم القيامة .
سادسا : على المسلم أن يغض بصره عن النظر في تلك المجلات الفاسدة ، طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وبعدا عن الفتنة ومواقعها ، وعلى الإنسان ألا يدعي العصمة لنفسه ، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم . وقال الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - : كم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلاء . فمن تعلق بما في تلك المجلات من صور وغيرها أفسدت عليه قلبه وحياته ، وصرفته إلى ما لا ينفعه في دنياه وآخرته ؛ لأن صلاح القلب وحياته إنما هو في التعلق بالله جل جلاله وعبادته وحلاوة مناجاته والإخلاص له وامتلاؤه بحبه سبحانه .
سابعا : يجب على من ولاه الله على أي من بلاد الإسلام أن ينصح للمسلمين ، وأن يجنبهم الفساد وأهله ، ويباعدهم عن كل ما يضرهم في دينهم ودنياهم . ومن ذلك منع هذه المجلات المفسدة من النشر والتوزيع وكف شرها عنهم ،
وهذا من نصر الله ودينه ،
ومن أسباب الفلاح والنجاح والتمكين في الأرض ،
كما قال الله سبحانه : وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ .
والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
عضو بكر أبو زيد
عضو صالح الفوزان
عضو عبد الله بن غديان
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=6413&PageNo=1&BookID=3
